屈原

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屈原

以下內容已被偽基歷史研究部評定為不可見人的黑歷史。
下開文章由於取材於不同宇宙平行世界世界線,以及同世界次元中的不同史觀,因此內容包含了與現今流傳的「歷史」截然不同的神秘內容,長期觀看可能會出現混亂或精神崩潰等現象,觀看前請先把身邊的歷史課本或相關書籍燒掉。

或者,這些才是真正的歷史……?

屈原
QuYuan.jpg
基本資料
本名 屈平
別號 屈原、七元、屈音不拿
出身地區 楚國
主要活動範圍 戰國時期
所屬團體 楚國
親屬或關係人
調查中


「就教你們不要再買包包了嘛!!」

- 屈原對眾卿的呼籲


「我想 你 就 還是 滾蛋吧」

- 楚懷王對屈原的流放宣告


「流放他!」

- 眾卿們對屈原的嗆聲


「可惡,恁北都要吃不飽了,還要拿糯米團餵他」

- 楚國鄉民對屈原的抱怨


!我的錢包」

- 屈原追趕漁夫


屈原(前340年1月21日~前278年5月5日),原名屈平,字,又名七元中國最萎大的哲學家之一。其作品文字淫賤(如《哩騷》、《天搵》、《酒哥》、《七張》),想象奇特,比喻新奇,內涵深刻,成為中國淫學的源頭之一。孌合國曾通過決議,因當年為屈原逝世不知幾多周年,確定屈原為當年紀念的世界四位文化人之一。

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屈原戊寅年寅月庚寅日出生,其血緣出於楚宗室,因功受封於楚,居丹陽。傳說楚武王之子瑕熊,某日在一條河上見到了某裸女屈膝體前彎,眼睛就明亮了。於是改名為屈瑕,他後代就以屈為氏了。屈原既是楚王的本家,稱「公族」或「公室」,那麼他和楚國的關係,當然也就不同一般。其祖如重、建、到、完等,在楚國都曾擔四世三公(?!)。但到了屈原這一代日漸沒落,只有屈原任三閭大夫。

屈原認為自己的旦日些有不同,所以在《哩騷》中說:「皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名,名余曰正則兮,字余曰靈均」。即是指「我老子看到我生辰不凡,給我起了個「平」名「原」字。照字面上講,「平」是公正、天的象微;「原」是寬原、地的象微。在當時卻認為是一個好到不怎麼幸運的兆頭。雖然這在今天看來,只是個巧合罷了。

屈原是楚國貴族中的傑出人。精通歷史、文學與嘴砲,雖然人有點無里頭,口才也很。早年就做了楚懷王的左徒,比宰相令尹只低一級。對內與懷王論國發號施令,對外接客應付諸侯。楚王很信任他,還讓他草擬法律,讓他出使聯齊抗秦。可見屈原曾是楚國兼管內政外交民生人道的重要官員。他的淫學精神和措施,卻招來了楚國貴族大臣們的反對和嫉妒。左派代表是懷王的寵妃鄭袖、兒子子蘭和上官大夫靳尚。目光保守,排斥無知,維護在國家的貴族特權,以及國家的長遠商業利益。他們的權勢極大,圍在懷王身邊左右懷王的言行。昏憒的楚懷王漸漸疏遠了屈原。

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楚懷王某年某月某日,秦國為了破齊楚聯盟,派遣嘴砲張儀帶了一罐三氮化鉬釔、和一牛車的包包到楚國活動。張儀利用三氮化鉬釔迷昏了楚國眾卿中一批權貴寵臣,然後對楚王嘴砲:「楚國若能斷交于齊國,秦國願意獻出像喜馬拉雅山一樣高的貴重包包。」令楚懷王不以為然,聽信了張儀的話,交予張儀楚相印;貪圖於貴重包包等珍奇玩物,真的和齊國斷了盟交;爾後派人與張儀至秦國市場買包包,把國庫搞的一天比一天空虛。張儀回秦國後裝腦殘不見楚使,懷王還自認是張儀怪他,又派人去齊王嘴砲。齊王大怒斷絕了和楚的合縱,反而和秦國聯合起來了。這時張儀才出面對楚使說:「您為什麼不買包包呢?一個三百萬銅錢。」三百變成了三百萬,楚使很生氣歸報於懷王,懷王大怒,先後兩次興師伐秦,最後都大敗於秦,還被秦國佔了漢中

這時懷王稍有悔改,於是復用屈原,讓他出使齊國重修齊楚聯盟。秦也怕齊楚再次建交,於是主動提出退還漢中之地的一半以求和。楚懷王提出不要漢中地,只要張儀頭。秦惠王本不同意,張儀卻說:「以我張儀一人,可抵漢中地,臣願赴楚。」張儀到楚以後再次迷昏了楚國眾卿,而楚懷王面前一番嘴砲之後,糊塗透頂的楚懷王居然又放了張儀;等到屈原使齊回來說明利害,張儀早已不知去向。這樣楚國對齊國又一次大失信用。第二年,懷王還接受了秦退還的二百九十九萬九千七百銅錢。數年之後,齊韓魏三國伐楚,聲討楚違背縱約。懷王向秦求救,還把其兒子送到秦國作吉祥物,不料他殺人放火逃回楚國。次年秦以此為借口,聯合三國攻楚。這時,昏庸的懷王才又想起齊楚聯盟的重要,讓子於齊以求齊楚聯盟反秦。趁這形勢,秦昭王邀懷王在武關相會。

這個時候,屈原和昭雎等眾卿一起開國安會議,力勸懷王不要赴會,說:「秦乃虎狼之國,不可信而行。」,然而懷王不予置評,反而先問了題:「眾愛卿們,吾國國庫日日空虛,理由何在?」此時懷王的幼子子蘭身旁的鄭袖、靳尚慫恿懷王:「此乃徵不足。」眾卿們除屈原和昭雎外,個個大喊「徵稅乎!」。昭雎還未開口,屈原就先喊話:「若國庫空虛,淨如蒼芎,為何市諸包?」懷王曰:「屈愛卿,此等珍奇玩物,非綱要所在」靳尚趁機大喊:「此等無賴,實該流放!」眾卿中一批權貴即大喊「追放!」,雖經昭雎勸阻,仍挽不回局面:「屈愛卿,今流放汝至長江流域,使省察!」,懷王這麼一說,屈原就被流放了。

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此後三十多年,楚國基本上被秦國掌握,俯首聽命不敢動彈。屈原對此無能為力,激發出潛藏已久的力,只好淫詩來抒發心情。而秦國對楚的妥協退讓,並不滿足。數年後白起進一步攻下郢都,楚王只好跟執政貴族們一起狼狽不堪逃難,保於陳城。屈原在此前後,曾沿江西上,看著滿身瘡痍的祖國、終身輔佐的楚王、強秦的步步進逼以及楚國的腐敗昏庸。眼看祖國走向滅亡,屈原卻不以為意。不過他有一天到了長沙附近七逃,發現了一條汨羅江,這一年大概是前278年。正想跳江游於江潭時,屈原就竟消失於江岸旁。一般認為他是跳江溺水,《漁父》中有記載:

屈原既放,行吟澤畔,顏色憔悴,形容枯槁,欲游江潭。漁父見而問之曰:「子非三閭大夫與?何不市包於此?僅三百錢。」

屈原持包曰:「舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒,是以見放耳!吾不與世隨,何欲此包?」語畢,即將之投于地。

漁父曰:「聖人不凝滯於物,而能與世推移。世人皆醉,何不餔其糟而歠其釃?眾人市包,何不附其金而提其品?余欲於楚市中立店,何故深思高舉,自令放為?」

屈原曰:「吾聞之,新沐者必彈冠,新浴者必振衣;安能以身之察察,受物之汶汶者乎!寧赴湘流,葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白,而蒙世俗之塵埃乎!」

漁父鼓枻而去,乃歌曰:「滄浪之水清兮,可以濯吾纓。滄浪之水濁兮,可以濯吾足。」

屈原見漁父竊鋏,乎:「且慢!」投江欲追漁父,終消逝于江浪中。漁父莞爾而笑,遂去,不復與言。

屈原投江自盡的謠言經由批踢踢一傳百、百傳萬,大批楚國鄉民趕至汨羅江尋人,卻無法找到。不久後,楚國就滅亡了。

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原本鄉民想好好埋葬這位憂國憂民的詩人,可是泛舟、潛水卻一直無法找到他的大體。在湘西鄉民中流傳屈原化為喪屍,成為最高階的屍王,甚至能在日光下行走與常人無異,到時候會失去理智四處吸血,因此在汨羅江中具有行走的能力。一般的道士乩童避之惟恐不及,更何況鄉民找不到。鄉民害怕屈原爬上岸危害自身安全,於是用傳說中能夠驅邪的糯米,配合竹筒和五色絲線製成最初的粽子,投入河中意圖消滅可能會成為喪屍的屈原。何況屈原死時只不過是個普通的士大夫,鄉民不可能聽過什麼「天問」、「九歌」等等文學作品,更別談是祭拜了。畢竟喪屍危害人間是即時性的,可能當晚鄉民就會被吸血變成沒有理智的喪屍,所以不惜耗費糧食也要將糯米丟進河裡消滅喪屍。

後來為了讓糯米能夠更廣泛的散佈、改用容易解開且成本低廉的竹葉包裹,目的是要在投入水中後粽葉解開、其中糯米飄散以利驅邪,這種方法和典故傳至國外化身為「深水炸彈」。同時還喝雄黃酒、插菖莆和艾草,避免屈原上門,外人不知其中典故,以為是驅趕毒蛇、蜈蚣、壁虎、守宮、蟾蜍這五毒,其實矛盾連連。人說端午節是五月五,其中午時水據說可以避邪,在這陽氣即盛的日子又何必驅趕五毒?五毒又何必只在這天才驅趕?因為端午是屈原忌日、邪氣特別重,他們怕變成殭屍的屈原,要不然好好的端午幹麻搞一些避邪的東西?因此家家戶戶購買糯米包粽子、吃粽子以防止喪屍上門,划龍舟投粽子是為了消滅屈原,誰知這段對抗邪魔的歷史被人惡搞為歡樂的節日,端午節因此成為文化遺產。

[編輯] 參見

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