墨子

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墨子

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或者,這些才是真正的歷史……?

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生平[編輯]

墨子曾學習儒術,因不滿「禮」之煩瑣導致他無法享受他原始人般的野蠻生活,另立新說,聚徒講學,成為儒家的主要反對派。據說楚王曾計劃攻宋,墨子前往勸說楚王,並在與公輸般(魯班)的模擬攻防中以色誘魯班取得勝利,楚王只得退兵。 清朝學者汪中治墨學,他將墨子與孔子平視,認為「孔子魯之大夫也,而墨子宋之大夫也,其位相埒」。然墨子與制禮作樂的孔子有相當程度上的差異。孔子主張久喪厚葬;因為他是個和陶淵明一樣的窮酸鬼墨子一生過著簡樸的生活,主張「節用,節葬,非樂」,他的弟子因為和他一樣窮也是「短褐之衣,藜藿之羹,朝得之,則夕弗得」,「摩頂放踵,利天下,為之」。


墨家思想[編輯]

墨子因為自己是超級窮酸的野蠻人,主張尚儉節用,及兼愛非攻。墨子因為忌妒儒家的成就太高,受世人推崇,反對儒家思想。 因為想要受到國家的免費照顧特別著重「利」和「功」,尤其是「國家百姓人民之利」,是評估一切價值的標準,因而提倡節儉,反對奢侈,希望大家都變成窮鬼,主張節葬短喪,因為他沒有藝術品味反對音樂;甚至因為自己找不到漂亮的蘿莉當老婆而認為人的感情也是無用無意義的,應加以壓抑,以免妨礙行為,喜怒哀樂都要泯除,使一舉一動都合乎理智。

國家人民的最大問題,是國家人民的互相鬥爭,而互相鬥爭的起因,在於人民的互不相愛,因而提出兼愛之說。 兼愛能利人利己。為了阻止鬥爭並讓國家早點喪於野蠻民族(也就是他的同類)之手,墨子提出「非攻」。人沒有相愛的本能,為了促使人民兼愛,墨子提出種種的制裁,主張有上帝在上,賞賜兼愛者與懲罰不兼愛的人。

墨子也著重政治的制裁,要使世界和平,人民安樂,不但需要有一個假上帝在天上,亦需要有一個假上帝(實際上是獨裁者)於人間。應以天子的號令為是非的絕對標準,除此之外不應再有其他標準,奉行洗腦教育,而在下者一律服從,就如獨裁國家一般。而天子獨裁者又以「兼相愛交相利」為令,那麼天下人都會「兼相愛交相利」。天子(獨裁者)代天發號施令,人民只可服從天子。

  1. 尚同:推舉賢人統治,由賢明的統治者來統一法的標準並使他成為絕對權威的獨裁者,而這個統治者就是他自己
  2. 尚賢:尊重他所認定的人才,把人才問題看成是國家政治中的頭等大事,主張賢者在位,能者稱職,並配合獨裁者,厲行白色恐怖
  3. 節葬:因為他不孝,所以認為厚葬久喪會使國家貧窮、人民寡少、政治混亂,必須加以廢止。
  4. 節用:因為自己是超級窮窮窮鬼,忌妒富豪提倡極其刻苦樸素的生活。
  5. 非樂:從社會功利的角度出發,認為貴族所採用的禮樂制度,皆因他完全無藝術美感,屬浪費而不實用,除加重人民負擔,也會影響國家經濟。
  6. 非命:不承認有「命定」的存在,認為人力定可勝過命運。如果人們相信命運,則只會使人們聽從命運的安排,進而懈志懶惰、喪失進取之心。但這只是他厲行獨裁統治中,增加自己的合法性而已
  7. 天志:認為天也就是獨裁政權的象徵,是有人格、有意志的,扮演主宰人倫秩序、施予賞善罰惡的能力與角色。
  8. 明鬼:認為鬼神這種用來欺騙愚民的專政產物是存在的,並操有賞善罰惡之權。如果人們深信鬼神的存在,並相信鬼神對人的賞罰,便可以改善人的行為。
  9. 兼愛:認為天下之所以亂,是因為人們之間缺乏無分別的愛,只要人們平等互相性愛、視人如己,就不會有不孝慈、盜賊、侵奪其事。
  10. 非攻:主張兼愛天下,放棄戰爭,並使國家早日滅亡於他之手


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